sábado, 31 de diciembre de 2016

Elucubraciones (XIV)


 Peter-mohrbacher.

   El tiempo se adelanta porque la energía misma está siempre pasando de un estado disponible a uno no disponible. Nuestra conciencia está continuamente registrando el cambio de entropía en el mundo que nos rodea. Observamos a nuestros amigos envejecer y morir. Nos sentamos junto a un fuego y miramos que sus brasas se vuelven lentamente en frías cenizas blancas. Experimentamos el mundo siempre cambiando a nuestro alrededor, y esa experiencia es el despliegue de la segunda ley. Es el proceso irreversible de disipación de energía en el mundo. ¿Qué significa decir, "El mundo se está quedando sin tiempo"? Simplemente esto: experimentamos el paso del tiempo por la sucesión de un acontecimiento tras otro. Y cada vez que un evento ocurre en cualquier parte del mundo, la energía se gasta y la entropía global se incrementa. Decir que el mundo se está quedando sin tiempo entonces, decir que el mundo se está quedando sin energía utilizable. En palabras de Sir Arthur Eddington, "La entropía es la flecha del tiempo".

Jeremy Rifkin "Entropía" (1980)

sábado, 10 de diciembre de 2016

Phillip Deere - Al principio del tiempo...


“Al principio del tiempo, en la época de la Creación, también apareció nuestro pueblo. No teníamos maestros, no teníamos instructores, no teníamos escuelas. Tuvimos que volvernos a mirar la Creación. Tuvimos que estudiar la Naturaleza. Y tuvimos que imitarla. Toda nuestra civilización se basó en el estudio de la Naturaleza. Esos fueron nuestros instructores en el principio de los tiempos. Nuestra religión apareció en esa época. Establecimos nuestra forma de vida mediante este tipo de estudio. Así que organizamos nuestros gobiernos de acuerdo con el estudio de la Naturaleza. Nos regíamos por un gobierno inalterable, el gobierno tradicional de nuestros antepasados. Las normas por las que nos regíamos no cambiaron hasta tiempos recientes.
Nuestra forma de gobierno era milenaria. Era una ley práctica para nosotros. Nos ateníamos a las normas aceptadas. Hoy en todo nuestro territorio los antropólogos y los historiadores remueven la tierra para encontrar la historia del Hemisferio Occidental. Pero no han encontrado ninguna cárcel. No han encontrado prisiones. No han encontrado manicomios. ¿Cómo vivían sin esas instituciones las diferentes naciones de pueblos que hablaban tantas lenguas distintas?
Toda la Creación sigue aún esas Normas de la Vida. El árbol, los frutos, ellos nunca fallan. Ellos nunca se equivocan al traer los frutos en su estación. Los animales nunca cometes un error. Viven tal como fueron creados. En la Creación, ¿cuáles son las Normas de Vida del Hombre?”
Phillip Deere, Muscogee (Creek) (1929 - 1985).

jueves, 1 de diciembre de 2016

Devil Makes Work


Devil Makes Work es un corto visualmente oscuro y siniestro que ilustra la visión retorcida que el diablo tiene de la humanidad: nuestros sueños, esperanzas, vida, amor y lucha, junto a los sacrificios que hacemos para alcanzar el éxito.
El cielo y el infierno, ganadores y perdedores; todo se reduce a lo que estés dispuesto a sacrificar.


sábado, 26 de noviembre de 2016

El código Jomsviking.

Maxim Kostin- viking goes to valhalla.

  Los Jomsvikings fueron unos míticos mercenarios vikingos muy activos entre los siglos X y XI, fieles al culto de Odín y Thor. Eran leales a su paganismo nórdico, pero su reputación cruzaba la frontera de las creencias y luchaban por cualquier señor capaz de pagar sus suculentos honorarios, de vez en cuando luchando junto a nobles cristianos.
Según las sagas nórdicas, en particular la saga Jomsvikinga y la saga de Olaf Tryggvason, e historias incluidas en el Flateyjarbók, su fortaleza Jomsborg estaba emplazada al sur del mar Báltico, pero la localización exacta está todavía muy discutida por historiadores modernos y arqueólogos. Muchos investigadores señalan la colina de Silberberg, al norte de la ciudad de Wolin en la isla homónima. Jomsborg se ha identificado como "Jumne", "Julin" y "Vineta" mencionadas en registros medievales daneses y alemanes.
  La leyenda de los Jomsvikings aparece en algunas sagas islandesas de los siglos XII y XIII. La existencia de Jomsborg es un asunto debatido en círculos históricos, debido sobre todo a la carencia de fuentes primarias. No existen fuentes contemporáneas que citen apelativos como Jomsvikings y Jomsborg, pero existen tres piedras rúnicas y bastantes lausavísur que hacen referencia a sus batallas.
  La saga Jomsvikinga relata que los Jomsvikings eran muy selectivos a la hora de decidir quién debía ser admitido en su orden. Los candidatos debían ser hombres de probado valor entre 18 y 50 años de edad. Para obtener la admisión se requería a los aspirantes que mostraran su fuerza, a menudo en un duelo ritual o holmgang, con un Jomsviking.
  Una vez admitido, se solicitaba al Jomsvikings obediencia debida a un estricto código de conducta con el fin de implantar cierto sentido de disciplina militar entre sus miembros. Cualquier violación a estas normas podía suponer la expulsión de la orden.

    El Jomsviking estaba obligado a defender a sus hermanos y vengar su muerte si era necesario.
    El Jomsviking tenía prohibido hablar mal de sus hermanos o pelearse con ellos.
    Cualquier enemistad entre los miembros estaba sujeta a la intermediación de oficiales de la orden.
   El Jomsviking tenía prohibido mostrar miedo o debilidad frente al enemigo de igual fuerza o inferior, aunque la retirada frente a una fuerza superior parece que se consideraba aceptable.
    Todo beneficio de los saqueos resultantes de las batallas se repartía en partes iguales entre la hermandad.
    El Jomsviking no podía ausentarse más de tres días de Jomsborg sin permiso de la hermandad.
    El Jomsviking no debía permitirse ser cautivo.
    No se aceptaba la presencia de mujeres o niños dentro de los muros de la fortaleza.



martes, 22 de noviembre de 2016

Odin (El chamán)

Johan Egerkrans.Odin.

Runas, magia, poesía, bebida embriagante, muerte... Odín auna todo aquello que puede ser necesario, incluso simplemente deseable, para los guerreros:la fiesta en torno a la bebida servida por bellas mujeres, sea en vida o tras la muerte, el furor del combate, el medio de conocer el destino, de hacer inofensivos a los enemigos y sus armas, de ser recordado con versos y tal vez con runas, que servirán también, en su forma de «Runas de Victoria», sigrúnar, para hacer infalibles las propias armas e inviolable nuestra tumba.
   No cabe duda de que su capacidad de brujo máximo, de conocedor de todos los tipos de magia, guarda una estrecha relación con su función primordial de señor del druht. intentó hacerse con otras funciones divinas,y muy especialmente codició las que corresponden a la fertilidad, terreno tradicionalmente limitado a las diosas. Por eso lo vimos, disfrazado de santo rey cristiano, apoderándose del rito fálico de Volsi, y por eso lo encontramos también robando el collar de Freya. Y de esta diosa aprendió, sólo él entre todos los dioses, la poderosísima magia seiðr, de la que era nuestra Señora la principal conocedora. Pero también comprobamos cómo arrebató su lugar en el Ásgarðr al gran Tyr, cómo convirtió a Thor en su hijo y subordinado... Al grito de «¡Todo el poder a Odín!», el que fuera dios de los muertos en combate lanzó la revolución que transformó por completo la religión tradicional.
   Es posible, como ya sabemos, que esta revolución se iniciara en el sur del mundo germánico; es posible incluso, que la victoria sobrenatural del dios tuviera mucho que ver con los triunfos militares y muy terrenales de varios caudillos germánícos que, providencialmente, eran tuertos. Pero una parte de las propiedades del «Engañador» es probable que fueran exclusivas de Escandinavia: la magia seiðr no parece que existiera fuera ¿el norte extremo, y la autoinmolación y el autosacrificio están directamente relacionados con ella. No así el sacrificio humano..., y nada más lógico,como ya hemos visto, que ofrecer vidas humanas al dios de la muerte en combate; pero sacrificarse a sí mismo es otra cosa muy distinta.
   Lo cierto es que desde hace años se ha propuesto ver en esos peculiares rasgos de Odín una influencia directa de los pueblos fineses y saami. Los escandinavos, pero seguramente no los germanos de otras regiones, revistieron a su dios de los poderes que atesoraban los chamanes saami, creando así un sincretismo parcial de extraordinario interés. Aunque algunos (pocos) han puesto en duda el carácter chamánico de Odín, basta con echar un vistazo a las más impórtanos coincidencias entre el «Consejero Falso» y los chamanes del norte: sufren fuerte aparente para poder desplazarse en busca del conocimiento; tratan con seres de ultratumba, a quienes interrogan; viajan en forma de animal; suelen ir acompañados de aves como el cuervo; tienen espíritus femeninos que los acompañan en sus vuelos, como las valquirias; y pueden averiguar el pasado, el presente y el futuro, conocimiento que está vedado a todos los demás.
   Odín tiene dos cuervos que le informan de todo lo que pasa, pues todo lo ven; además, se le asocia con el lobo, animal en el que viajan las brujaschamanes y que será quien lo mate en el Ragnarok. Desde su trono o palacio Hliðskjálf puede verlo todo, como corresponde al dios del conocimiento.

Enrique Bernárdez - Los mitos germanicos.

sábado, 15 de octubre de 2016

Elucubraciones (XIII).

Jeffrey Smith
« Se cree que la cima es el objeto de la escalada. Pero su verdadero objeto, la alegría de vivir, no está en la misma cumbre, sino en las adversidades sufridas durante la escalada. Hay valles, riscos, arroyos, precipicios y resbaladeros, y al caminar por los senderos empinados, el escalador puede pensar en no ir más allá, o incluso en que morir sería mejor que seguir adelante. Pero reanuda su lucha con las dificultades que tiene ante sí, y cuando por fin es capaz de mirar atrás y ver lo que ha superado, descubre que ha experimentado realmente la alegría de vivir en todos los caminos de la vida.»
Eiji Yoshikawa -Taiko.

"Es importante vivir la vida con la experiencia, y en consecuencia con el conocimiento, de su misterio, y de tu propio misterio. Eso le da a la vida un resplandor nuevo, una armonía nueva, un brillo nuevo. Pensar en términos mitológicos te ayuda a ponerte de acuerdo con lo inevitable en este valle de lágrimas. Aprendes a reconocer los valores positivos en lo que parecen ser momentos y aspectos negativos de tu vida. La gran pregunta es si podrás decir un gran sí a tu aventura. La aventura del héroe… la aventura de estar vivo."
Joseph Campbell - El poder del mito.



viernes, 14 de octubre de 2016

Borrowed Time.



Un sheriff regresa al lugar en el que hace mucho tiempo atrás se produjo un accidente que lleva toda la vida tratando de olvidar. A cada paso que da más claros son los recuerdos de ese día. Enfrentado de nuevo a su error, debe de encontrar las fuerzas para seguir adelante.

jueves, 13 de octubre de 2016

Hrolf Kraki.


¡Guerreros, despertad para defender al rey!
Todos los que sean leales a su señor,
sepan que ha llegado la hora de luchar.
Te digo que aquí, portando armas crueles,
ha llegado, Hrolf, la hueste enemiga,
y cercan nuestras casas, las espadas en alto.
Creo que el tributo de tu hermana Skuld
no ha traído oro que en las salas brille,
pues busca contiendas con los Skildungos.
No como un amigo viaja el falso Hjörvardh,
para deponerte y que el reino sea suyo.
Condenados a muerte en verdad estamos
si ninguna venganza tomamos de la víbora.
¡Señores, levantaos y honrad vuestra palabra,
todo lo que jurasteis, por la cerveza vehementes!
Sean favorables o contrarios los vientos,
mantened la lealtad dada a vuestro señor,
él que no retuvo para sí tesoro
sino que generoso os daba oro y plata.
Lucha con las espadas os ofrece y las lanzas,
con lorigas y yelmos que de él obtuvisteis;
que brillen los escudos que compañía con vosotros,
para que honradamente os ganéis lo que os dio.
Como hombres debemos sostener el derecho
a los bienes que logramos en una hora más feliz.
Fiestas y regocijos se han terminado.
Los cuernos alzábamos brindando y bebiendo;
mucho nos jactábamos comiendo en las mesas;
mucho nos divertíamos sentados con las muchachas,
y las doncellas se alegraban al vernos pasar
con coloridas capas que nos dio nuestro rey.
¡Pero ahora dejad a vuestras queridas! Que él nos necesita
en el duro juego de Hild, de cortantes espadas,
para alejar la amenaza de su garganta y las nuestras.
Hombres temerosos no deben seguirlo;
más bien necesitamos los que ignoran el miedo
y no piden cuartel ni a flechas ni a hachas,
mirando impertérritos los helados aceros.
Los campeones sostienen el honor de su jefe;
mejor es que marche con audaces por séquito,
hombro con hombro listos a ser su escudo.
Férreamente el soldado empuñará el mango,
oscilando veloz sobre el enemigo la espada,
o con el pico del hacha partiéndole el pecho.
No retrocedáis, por más que las contrarias
fuerzas os sobrepasen. Malo es siempre que el noble
no le planta cara a la suerte adversa.

 Poul Anderson La Saga de Hrolf Kraki

lunes, 10 de octubre de 2016

Lost Face (2016)



Cortometraje basado en el relato "Cara caída" de Jack London: A mediados de la década de 1800 un ladrón de pieles llamado Subienkow, debe pensar rápido en escapar de la tortura terrible y prolongada que le espera a manos de Makamuk, el jefe de la tribu nativa a la que esclavizaron él y su compañero.



viernes, 22 de julio de 2016

Elucubraciones ( XII )

Fotografia: Jestormbringer

Para llevar a cabo la inhibición de los instintos que exige el mundo moderno, y para poder manejar de modo adecuado el estancamiento de energía resultante de esa inhibición, el ego tiene que sufrir un cambio. El ego, es decir, la parte de la persona que está expuesta al peligro, se torna rígido, como decimos, cuando es expuesta de continuo a los mismos o similares conflictos entre sus necesidades y un mundo exterior inductor de temores.
En este proceso va adquiriendo un modo de reacción crónico, que funciona de forma automática, que denominamos "carácter". Es como si la personalidad afectiva se hubiese recubierto de una armadura, como si el duro caparazón que va desarrollando tuviese como objetivo desviar y debilitar los golpes del mundo exterior, así como acallar las necesidades interiores. Esta armadura hace que la persona sea menos sensible a todo lo desagradable, pero también restringe la motilidad de la libido y de la agresión, con lo que se reduce su capacidad de alcanzar logros y experimentar placer. Decimos que el ego se ha vuelto menos flexible y más rígido, y que la capacidad de regular la economía energética depende de la extensión de esa armadura.
Wilhelm Reich, (1897-1957)

lunes, 4 de julio de 2016

Draug.


Suecia, siglo XI. Un misionero ha desaparecido en el interior de Ödmården, un enorme bosque que divide el norte del sur. El rey envía un equipo de rescate para recuperarlo, ya sea vivo o matar a los insurgentes responsables de su muerte. Entre los soldados Nanna, una mujer joven en su primera misión. Huérfana a una temprana edad, regresa a la parte del país que la vio nacer, las áreas todavía paganas del norte de Ödmården.
Draugr es una criatura clasificada como un no muerto en la mitología nórdica. El significado original de la palabra en nórdico antiguo es fantasma. Los escandinavos pensaban que vivían en las tumbas de los guerreros vikingos y utilizaban los cuerpos de los difuntos.



sábado, 9 de abril de 2016

Poeta Anderson: El sueño Walker (2015)


El sueño Walker es un cortometraje dirigido por Tom DeLonge , Edgar Martins, y Sergio Martins. La película se centra en el personaje del título poeta, que descubre que su ángel de la guarda y su destino dentro del mundo de los sueños, un universo alternativo creado por los pensamientos inconscientes comunes de la humanidad. La película cuenta con la música del grupo de rock de DeLonge, Angels Airwaves .


sábado, 2 de abril de 2016

El príncipe y el mago.

 Barry Windsor Smith Beguiled (1995).

Érase una vez un joven príncipe que creía en todo, excepto en tres cosas: no creía en princesas, no creía en islas y no creía en Dios. Su padre, el rey, le había dicho que esas cosas no existían.Como no había ni princesas ni islas en los dominios de su padre, y ni un solo signo de Dios, el joven príncipe creía en su padre.
Pero un día el príncipe salió de su palacio y llegó al territorio vecino. Allí, para asombro suyo, desde cada lugar de la costa veía una isla; y en esas islas había criaturas extrañas y turbadoras que no se atrevía a nombrar. Mientras buscaba una barca, un hombre con traje de noche se le acercó por la orilla.
-¿Eso de allí son islas de verdad? -preguntó el joven príncipe.
-Claro que son islas de verdad -dijo el hombre con el traje de noche.
-¿Y esas criaturas extrañas y turbadoras?
-Son todas princesas auténticas y genuinas.
-¡Entonces Dios debe existir! -gritó el príncipe.
-Yo soy Dios -contestó, inclinando la cabeza, el hombre del traje de noche.
El joven príncipe volvió a casa lo más rápidamente que pudo.
-Así que has vuelto -dijo el padre.
-He visto islas, he visto princesas y he visto a Dios -dijo el príncipe en tono de reproche.
El rey no se inmutó.
-No existen ni islas reales, ni princesas reales, ni Dios real.
-¡Yo los he visto!
-Dime cómo iba vestido Dios.
-Llevaba un traje de noche.
-Se había arremangado las mangas del abrigo?
El príncipe recordaba que sí. El rey sonrió.
-Ese es el uniforme de un mago. Te han engañado.
Viendo esto el príncipe volvió a la tierra vecina, y volvió a la misma costa, de nuevo, se encontró con el hombre del traje.
-Mi padre, el rey, me ha dicho quién eres -dijo el joven príncipe indignado-. Me engañaste una vez, pero no lo volverás a hacer. Ahora sé que esas no son islas reales ni princesas reales, porque eres un mago.
El hombre sonrió.
-Eres tú el que te engañas, hijo. En el reino de tu padre hay muchas islas y muchas princesas; pero estás bajo el hechizo de tu padre y no las puedes ver.
El príncipe volvió a casa pensativo. Cuando vio a su padre le miró a los ojos.
-Padre, ¿es verdad que no eres un rey de verdad sino solamente un mago?
El rey sonrió y se arremangó las mangas.
-Sí, hijo mío; soy sólo un mago.
-Entonces el hombre de la costa era Dios.
-El hombre de la costa era otro mago.
-Tengo que saber cuál es la verdad, la verdad más allá de la magia.
-No hay verdad más allá de la magia -dijo el rey.
El príncipe se entristeció y exclamó:
-Me voy a matar.
El rey, con su magia, hizo aparecer a la muerte. La muerte se puso en la puerta e hizo señales al príncipe. El príncipe se estremeció; recordó las hermosas islas irreales y las hermosas princesas irreales.
-Muy bien -dijo-. Creo que lo podré soportar.
-¿Ves, hijo? -dijo el rey-, ahora también tú empiezas a ser un mago.

John Fowles, El Mago,1977.

domingo, 20 de marzo de 2016

Mnemósine.


En Mnemósine hay algo misterioso, algo oculto, callado y profundo que emerge con claridad de la oscuridad y del sueño. Es una de las fuentes de la vida, que mana silenciosa y suavemente. En esta hija de Urano y de Gea el devenir titánico es el más silencioso y no está dirigido hacia fuera sino hacia dentro.
A primera vista puede, tal vez, parecer extraño encontrar a Mnemósine en el círculo de las titánides. Pero así como en Océano se hace visible un perpetuo ciclo que existe en sí mismo, un retorno de lo igual que en incesante fluir llena el círculo, así también en Mnemósine existe un retorno, pues como señora de la memoria y del recuerdo administra aquella fuerza, aquella capacidad que en la mente vuelve a hacer surgir las copias de lo existente y provoca que retorne el pasado en la imagen. Sea cual sea el tipo de imágenes y repeticiones, todas proceden del devenir titánico. Mnemósine es una auténtica hermana de Crono. Es voluntad de Crono conferir una duración ilimitada al devenir titánico o provocar que gire en círculo tal y como lo hace Océano. No desea el futuro, que según la sentencia de Gea no le pertenece a él sino a su hijo. Y también Mnemósine, en cuanto vive en el reino de Crono, no sabe nada de este futuro. Se inclina sobre sí misma y repite en el pensamiento algo que siempre ha pasado y siempre retorna. La memoria es de tal naturaleza que sólo es posible a través de la experiencia, en cuanto que la experiencia es repetición y presupone la posibilidad de repetir el acontecimiento.
Beocia era el territorio en el que se veneraba en particular a Mnemósine, y en Eleuteras y Tespia se encontraba la sede principal de su culto. De ella se cuenta que en una ocasión en Eleuteras liberó a Dioniso de su éxtasis, es decir, le devolvió la memoria. Pausanias relata de ella otras muchas cosas. Quien desee descender al santuario y oráculo subterráneo de Trofonio, que se encuentra en Beocia, es llevado de entrada a las fuentes de agua. Deberá beber del agua de Lete para olvidar todo aquello que había pensado hasta ese momento, y del agua de Mnemósine, que le hará recordar lo que ha visto y experimentado al descender al santuario. Cuando retorne estará tan impregnado de terror que en un primer momento no sabrá nada de sí mismo ni reconocerá su entorno. Pasará un tiempo antes de que Mnemósine acuda en su ayuda, hasta que vuelva en sí y sea capaz de reírse de nuevo.
La caída de los titanes transforma a Mnemósine. Se convierte en amante de Zeus, junto al que permanece durante nueve noches en Pieria y por el cual se convierte en madre de las nueve musas. De ahí toman su nombre las noches piéridas, noches en las que, al igual que en las musas, se engendra también toda obra inspirada por ellas. Son también piéridas las noches en las que la memoria titánica se transforma en memoria inspirada por las musas. Mnemósine, como madre de las musas, también llamadas mnemónidas, es madre del recuerdo que inspiran. Este tipo de recuerdo inspirado al que contribuye la memoria, que es el más elevado, surge del abrazo de Zeus y Mnemósine y sale a la luz en las musas.
Se dice que al principio sólo había una musa, que después fueron tres y al final nueve. Esto demuestra que se hicieron visibles una después de otra, tal como lo concibe y especifica en las artes la memoria inspirada por las musas. Allí donde se presentan, las musas están unidas y forman un coro bellamente ordenado. Las tres musas cuyo culto introdujeron por primera vez en el Helicón los alóadas Oto y Efialtes se llaman Melete, Mneme y Aoide; sus nombres designan aquello en lo que reside toda obra de las musas, a saber, la reflexión, la memoria y el orden melodioso. En las musas se observa el placer que sienten con el agua, de modo que posteriormente se las llama pimpleidas, según la fuente Pimpleia. También reciben otras denominaciones, tomadas de fuentes, cuevas y montañas. El Helicón es su morada predilecta; se bañan en los ríos Olmio y Permeso, en las fuentes Aganipe e Hipocrene. Se las encuentra en el Pindo, el Citerón, el Parnaso, donde beben de la fuente de Castalia. Humedecen la lengua de Zeus con el rocío para que sus palabras fluyan con suavidad de su boca. Esta relación con el agua, con las ondas, también la tiene Mnemósine, con la que se relaciona el conocimiento del ritmo y de la periodicidad. Su memoria contiene todo lo rítmico, tal y como se hace patente en la corriente circular de Océano. Mnemósine no es madre de la memoria mecánica y lógica sino de la ingeniosa, que se apoya en la percepción de estructuras rítmicas. El ritmo es retorno y lo que retorna rítmicamente está bajo la tutela de Mnemósine. Por tanto, también depende de ella el lenguaje rítmico.
Friedrich Georg Jünger

lunes, 7 de marzo de 2016

Chateau de Sable.


Chateau de Sable (castillo de arena). Cortometraje de Animación.
  En medio de un desierto, los soldados protegen una perla maravillosa, pero una criatura enorme va a robarlo.
 

domingo, 6 de marzo de 2016

Canto de muerte de Conan el cimerio.


El camino era largo, el camino era áspero Y el cielo era frío y gris;
La blanca luna era un bloque congelado
En el pálido albor y sin color de la mañana;
Pero ladrón y prostituta, rey y guardia...
Guerrero, mago, bribón y bardo...
Todos se acompañaban por el camino.
El viento era cortante como un cuchillo afilado
Mientras soplaba desde los mares salados,
El viento de la tempestad resucitaba a una apariencia de vida
A los oscuros esqueletos de los árboles;
Pero yo bebía el vino espumante de la vida...
El vino del saqueo y del bramar y de la lucha...
Hasta la última gota amarga.
De joven, vine del Norte salvaje a la ciudad
De la sed y el pecado, con la antorcha y el acero,
Con la sangre y las llamas
Me gané lo que un hombre puede tener;
Sí, jugué y gané en el juego del demonio...
Tuve esplendor y gloria, y fama fulgurante
Y e reí ante el guiño de la muerte.
Y hubieron adversarios que combatir y asesinar..
Y coronas que conquistar y desechar...
Y amigos de quien fiarse...
Y labios que devorar con brama...
Y cantos con los que ahuyentar la oscura noche...
Y vino que beber hasta el despuntar del día...
¿Qué importa si al final, todo será polvo?
Yo me he ganado mi parte de vuestras gemas y vuestro oro
Pero ellos se reducen a polvo;
Me he regodeado con lo mejor que ofrece la vida;
Y que el demonio se guarde el resto.
La fosa es profunda, y la noche es fría...
El mundo es un cráneo de moho maloliente...
¡Y yo me río de vuestros miserables dioses!
El sutil camino se devana en un pueblo maldito,
donde hasta la tierra es árida y negra
pero nosotros somos una banda alegre y gozosa,
que no eligió la vida más fácil: asaltos, saqueos e incendios...
y la vida a mi derecha me acompaña, riendo...
y la muerte cabalga a mis espaldas.
El camino era polvoriento y áspero y largo...
Crom, pero un hombre se seca...
Yo estoy cansado y la muerte es fuerte...
Pero la carne nace para morir.
¡Salve, oh dioses! Fue una brigada alegre
la que me acompañó con cantos y con brío...
bajo un cielo sin estrellas.
He escuchado monjes gordos y astutos
Hablar de cómo las almas de los condenados Se retuercen y gimen.
Este paraíso, ellos lo pueden comprar y vender
A cambio de oro y sólo de oro;
En las llamas, las escrituras y también los monjes
Yo bajo hacia la boca escarlata del infierno...
¡A la conquista del trono del demonio!
Me he enfrentado a la vida con audacia y sin miedo...
¿Debo acaso vacilar al acercarse la muerte?
La vida es sólo un juego que he jugado
Con la muerte, año tras año;
¡Saludos, oh valerosos amigos que he conocido
y esclavos y guerreros y ágiles jovencitas!
No lamento ningún paso del sendero que he recorrido...
El sendero termina...aquí.
 Robert E. Howard.


domingo, 28 de febrero de 2016

Noruega.


Noruega: La península más septentrional de Europa se extiende hacia el sur, llegando casi hasta la costa alemana. Esta parte más meridional fue la primera que conocieron las gentes que habitaban al sur y al oeste de esta península. Su nombre nativo es «Skane», cuyo origen es incierto. Este nombre se latinizó, dando lugar a Scania. Habitualmente, el nombre de la región explorada o descubierta primeramente se suele aplicar a todo el territorio, de este modo toda la península pasó a conocerse como Escandinavia.
Durante la Alta Edad Media, la superpoblación de esta región septentrional fría y montañosa obligó a bandas errantes a practicar la piratería, la conquista, o bien a emigrar. Los habitantes de Escandinavia se llamaban a sí mismos vikingos (que significa «hombres de las bahías», ya que la costa atlántica de Escandinavia está llena de bahías); aunque para aquellos que padecían sus incursiones eran, simplemente «hombres del norte». A partir de esta expresión, y tras una serie de distorsiones, se llegó a la palabra que los califica: normandos. Este término dejó su huella en el mapa, ya que la parte occidental de esa península es, actualmente, Noruega (o, en la lengua del lugar, «Norge»)




sábado, 27 de febrero de 2016

Mjolnir.

 Mårten Eskil Winge - Thor's Battle Against the Jötnar (1872)

El martillo Mjolnir es sin duda uno de los objetos más conocidos de todo el paganismo germánico, y cuando el cristianismo empezó a amenazar seriamente su pervivencia, el uso de Mjolnir como alternativa pagana a la cruz de Cristo se acentuó, aunque también hubo intentos de asimilación de uno en otro, quizá porque un dibujo en forma de cruz había sido una de las alternativas tradicionales al martillo o la esvástica de Thor. La asociación de Thor con su martillo es incluso más importante que la de Odín con la lanza, y el nombre del martillo es muy antiguo, tanto que no están claras ni su etimología ni su significado, aunque probablemente quiere decir algo así como «Chispeante», en referencia al rayo. Está emparentado con armas similares de otros dioses indoeuropeos y también con el hacha de los grabados rupestres. Seguramente, al martillo, a través del hacha, se llegaría a partir de las «piedras del trueno», hachas de piedra del Paleolítico o el Neolítico, o bien de los fósiles: piedras todas ellas de extrañas formas, que no podían ser naturales pero tampoco se reconocían como obra humana. La presencia de uno de estos objetos en el suelo indicaba el lugar donde había caído un rayo, y la muerte o las heridas en una tormenta se debían a la caída precisa de esas piedras: igual que podemos herir con una piedra, un hacha o un martillo, quienquiera que haya lanzado el rayo ha arrojado con él una piedra que fue la encargada de causar el mal. Porque, no lo olvide, la naturaleza del rayo no se empezó a comprender hasta finales del siglo XVIII. Además, al golpear una piedra con otra saltan chispas y se escucha un ruido, de modo que el rayo y el-trueno deben de ser fruto de algo parecido pero en el ámbito sobrenatural. Sin duda, ahí arriba hay alguien que hace lo mismo que nosotros, pero sus acciones son mucho más violentas y sus repercusiones sobre los pobres mortales necesariamente más graves. El rayo mata a distancia, pues no podemos ver a quién lo arroja, así que debe de estar muy lejos; y caen uno tras otro, lo que debe significar que su dueño tiene muchos o, lo que es lo mismo, que puede recuperarlos al instante: características típicas de Mjolnir. Además, las piedras del trueno son pequeñas, pueden llevarse en cualquier sitio y nos resulta difícil imaginar que algo tan aparentemente insignificante haya sido capaz de rajar un árbol, matar todo un rebaño de ovejas o un grupo entero de personas. Ese tamaño ha de ser mera apariencia, y disimula algo mucho más grande y poderoso.

Enrique Bernárdez - los mitos germanicos.

jueves, 25 de febrero de 2016

Cosmología en la mitología eslava.


  El concepto cosmológico del Árbol del Universo o de la Vida , bastante típico entre los hablantes de lenguas indoeuropeas, está presente también en la mitología eslava, en forma de roble, pino, abedul o ciprés, árboles sagrados. El símbolo mitológico del Árbol es muy fuerte y ha sobrevivido a lo largo de los siglos en el folclore eslavo tras la llegada del Cristianismo. Según algunas leyendas, el árbol crece en el centro del universo, sobre la roca mágica Alátyr situada en la isla Buyan, que flota en la mar y que tiene a sus pies toda clase de animales ctónicos. Hay tres niveles del Universo localizados en el árbol: su copa representa el cielo, el reino de los dioses y cuerpos celestes, mientras que su tronco simbolizaba el reino de los mortales. Estos dos niveles a menudo se combinaban en oposición a las raíces, que representaban el submundo, el reino de los muertos. En contraposición a las creencias populares, parece ser que el mundo de los muertos para los eslavos en realidad era un lugar hermoso, lleno de llanuras de verde y tierna hierba, donde imperaba la eterna primavera. A veces se le conocía como Virei o Iri.
  El modelo de estos tres reinos en el Eje del Mundo inscrito en el Árbol tiene su correspondencia con una organización horizontal del mundo: el de los dioses y los mortales está situado en el centro de la tierra (si tenemos en cuenta que es plana, por supuesto), rodeado por un mar por el que se llegaría a la tierra de los muertos, a donde los pájaros migrarían cada invierno para regresar en primavera. En muchas referencias folclóricas, los conceptos de marcharse atravesando el mar y su contrario, regresar atravesando el mar, son equiparados a morir y regresar a la vida, lo que recuerda al antiguo concepto mitológico de llegar a la vida después de la muerte cruzando una superficie de agua. Además, el mundo también está separado en el eje horizontal por los cuatro puntos cardinales, que representan las cuatro direcciones del viento (norte, sur, este y oeste). Estas dos divisiones en tres reinos para el eje vertical y cuatro puntos para el cardinal tuvieron mucha importancia en la mitología, como se puede ver en las estatuas que representan a los dioses, particularmente las de Triglav de tres cabezas y Svantevit, de cuatro.
  El sol se entendía como una deidad femenina y la luna, masculina. Esta dicotomía es a primera vista contraria al concepto más extendido de las mitologías indoeuropeas, en las que el sol estaba normalmente asociado a deidades masculinas y la luna, a las femeninas, aunque es idéntico a la visión de la mitología germana y la mitología báltica, estrechamente relacionada con la eslava.

  Las tierras bálticas, fueron los últimos reinos paganos en Europa. Esta antigua cultura europea, permaneció intacta durante tanto tiempo debido al aislamiento natural de las regiones. La gente del Báltico habían sido tradicionalmente muy conservadores en sus creencias y prácticas, y era difícil hacerlos cambiar simplemente porque la nueva religión del cristianismo se fuera extendiendo tan rápidamente.


  

martes, 23 de febrero de 2016

La Carta Marina de Olaus Magnus (1539)


La Carta Marina es un mapa de los mares y países del norte. Fue creada por Olaus Magnus, y después de un trabajo de casi 12 años fue impreso en Venecia en 1539. A pesar de las criaturas dibujadas, la Carta Marina era el mapa más grande, más detallado y más preciso de cualquier parte de Europa hasta ese momento.
Las criaturas del mar dominan gráficamente el total de la Carta Marina, llamando la atención del espectador por su tamaño y formas fantásticas, que dan forma a los miedos de los marineros renacentistas.
Los monstruos marinos adornaron los mapas oceánicos desde el siglo X hasta el siglo XVII, donde los cartógrafos dibujaban bestias marinas para ilustrar las zonas no exploradas, los misterios de la zona y los posibles riesgos de su exploración. En su mayoría eran criaturas inventadas o basadas en animales, mitos y leyendas mas antiguas. Olaus adquirió gran parte de su conocimiento sobre la vida marina de los cuentos narrados por los pescadores y marineros, todo ello previo a la clasificación de las especies gracias a la observación sistemática de la naturaleza, que fue el principio del fin para estos seres que tanta importancia tuvieron durante la época medieval.

viernes, 5 de febrero de 2016

Elucubraciones ( XI )


«La educación de los militares, desde el soldado raso hasta las más altas jerarquías, les convierte necesariamente en enemigos de la sociedad civil y el pueblo. Incluso su uniforme, con todos esos adornos ridículos que distinguen los regimientos y los grados, todas esas tonterías infantiles que ocupan buena parte de su existencia y les haría parecer payasos si no estuvieran siempre amenazantes, todo ello les separa de la sociedad. Ese atavío y sus mil ceremonias pueriles, entre las que transcurre la vida sin más objetivo que entrenarse para la matanza y la destrucción, serían humillantes para hombres que no hubieran perdido el sentimiento de la dignidad humana. Morirían de vergüenza si no hubieran llegado, mediante una sistemática perversión de ideas, a hacerlo fuente de vanidad. La obediencia pasiva es su mayor virtud. Sometidos a una disciplina despótica, acaban sintiendo horror de cualquiera que se mueva libremente. Quieren imponer a la fuerza la disciplina brutal, el orden estúpido del que ellos mismos son víctimas»
Mijaíl Bakunin (1814-1876)

lunes, 25 de enero de 2016

Daimon.


En los inicios de la religión griega se refieren a seres de contornos bastante imprecisos. Comenzaron siendo identificados con el destino. Por ello el nombre griego daimon parece que comenzó teniendo el significado de "el que reparte".
Más tarde,por ser recuerdo de dioses primitivos penetrados en Grecia desde los pueblos indoeuropeos,se consideraron divinidades de rango inferior. Eran representados como mitad bestias y mitad humanos. A su vez, son dioses que luchan a favor de la oscuridad y las tinieblas, y que desearían que la humanidad viviese en ese mundo.
Hay en la religión primitiva griega, y en relación con el culto a los daimones, una orientación, por tanto, en donde predomina la sangre de los sacrificios, las serpientes y dragones pegados al suelo, las cuevas misteriosas, las voces oraculares de adivinos ciegos pidiendo sacrificos humanos....
En tiempos del Sócrates,el concepto de daimon se encuentra en una clara evolución pero "contaminado" todavía por muchos de los rasgos más primitivos e irracionales.En este sentido, es curiosa la representación pictórica que hace Polignoto (contemporaneo de Sócrates) del Daimon: Se come la carne de los muertos y deja sólo sus huesos....su color es entre negro y azul,lo mismo que la mosca de carne,enseña los dientes y está sentado sobre la piel de un lince.
Por otro lado, para el mismo Platón (siguiendo al Hesiodo de los Trabajos y los días) los Daimones representan las almas de los muertos más sabios por lo que merecen un lugar de privilegio en el otro mundo.
Por su parte, para los Pitagóricos, representan las almas de los muertos que revolotean por los aires. Son algo intermedio entre los dioses y los humanos y sirven también de lazo de unión entre los hombres y los dioses.
En Grecia se acabará produciendo una progresiva evolución del concepto del daimon primitivo.Tal evolución llevará a identificar tal daimon con el genio que cada persona, a nivel individual, parece poseer. En este contexto, uno puede hablar de mi daimon como sinónimo de mi caracter propio y distinto del de los demás.El Daimon comienza, por lo tanto, a identificarse con el genio que cada uno de nosotros lleva dentro. El caracter es el daimon del hombre, señala Heráclito, y como tal, puede ser bueno o malo.Según Demócrito, el alma es la residencia del genio, del destino, bien feliz o bien infeliz. Para Platón,en el Timeo, siguiendo esta misma linea, afirma que el daimon, que habita dentro de cada uno, es la facultad suprema y directiva de su animo.

domingo, 24 de enero de 2016

The Fallen.


The Fallen(2015). Cortometraje de18 min. Dirigido por Alex Popov.
Un grupo de vikingos escoltan a su rey herido en la batalla, cuando se encuentran un enemigo que jamás hubieran estado preparados para luchar.


sábado, 23 de enero de 2016

El evangelio según Loki. (Lágrimas)


 La historia está repleta de casos de personas que han intentado levantar a los muertos, y por lo general todo suele acabar en lágrimas. Este episodio empezó así también cuando Frigg emprendió el viaje para lograr su propósito.
—¡Llorad por Balder! —Se oyó.
—¡Llorad por Balder!
—¡Escoged la vida!
Las frases publicitarias se extendieron como un incendio. El relato de Frigg era capaz de hacer llorar a una piedra, y así sucedió a lo largo y ancho de los Mundos Intermedios. A una palabra suya, todo el mundo lloraba por Balder. Se ataban flores en torno a los árboles en su nombre; las mujeres se rasgaban las vestiduras; los hombres se mostraban cabizbajos; aullaban los animalillos; incluso las aves tomaron parte en la función.
Fue una especie de episodio de histeria colectiva. Gente que ni siquiera conocía a Balder se sintió de pronto derrumbada por la noticia de su fallecimiento; se compusieron cantos tristes en su honor. Los extraños dejaban de serlo, unidos como lo estaban por semejante pesar.
Mas todo movimiento tiene reacciones en contra. En la hora del triunfo, cuando todos los Mundos lloraron por Balder, Frigg se presentó ante una vieja bruja que vivía en una choza del bosque.
—¡Llora! ¡Oh, llora por Balder! —exclamó.
La anciana se quedó mirándola.
—¿Por quién?
—Por Balder, por Balder el Bello. Parangón del Pueblo. Mi hijo.
—Oh, qué triste —admitió la anciana, cuyos ojos mantuvieron una resuelta sequedad—. Pero ¿por qué iba yo a llorar por él?
—Porque, unidos por el dolor, podemos conquistar a la mismísima Muerte —aseguró Frigg.
—¿Qué? ¿Y no moriremos? —preguntó la vieja bruja.
—Sí, claro que moriremos, pero Balder podría vivir.
—Lo siento —dijo la anciana—. Pero todo esto me parece muy injusto. ¿Por qué iba la muerte de Balder a ser más importante que la mía? ¿Es porque era guapo, mientras que yo no soy más que un saco de huesos? O ¿porque él era joven, y yo vieja? Debes saber que hubo un tiempo en que fui joven. Y valoro mi vida al menos tanto como ese tal Balder, sea quien sea, valoraba la suya.
—No entiendes… —quiso explicarle Frigg.
La anciana sonrió.
—Querida, nadie lo entiende. Todos nosotros tenemos una vida, sea lo que sea que eso signifique. Vete a casa. Llora la muerte de tu hijo. Pero no esperes que yo lo haga, cuando él nunca habría llorado la mía.
Frigg entornó los ojos, suspicaz.
—¿Quién eres? —Trazó en el aire la runa Bjarkán.
—No soy nadie —respondió la anciana, encogiéndose de hombros.
—Mientes. Veo tus colores.
Sonreí bajo la capa de la anciana.
—Por favor. Por todos los dioses —dijo.
—Por mí los dioses pueden arrojarse al río con pesos atados a los pies —dije—. Vete y déjame en paz. —Así las cosas, le cerré la puerta en la cara y sonreí satisfecho por mi buena labor.
Joanne Harris, El evangelio según Loki


lunes, 4 de enero de 2016

Phil Lynott XXX.

Philip Parris Lynott (20 de agosto de 1949 - 4 de enero de 1986) 


viernes, 1 de enero de 2016

2016.


Yaroslav Gerzhedovich. 

«No miremos, pues, nunca atrás, miremos siempre hacia adelante, porque adelante está nuestro sol y nuestra salvación; y si es permitido, si es útil y necesario volver nuestra vista al estudio de nuestro pasado, no es más que para comprobar lo que hemos sido y lo que no debemos ser más, lo que hemos creído y pensado, y lo que no debemos creer ni pensar más, lo que hemos hecho y lo que no debemos volver a hacer».

Mijaíl Bakunin (1814 -1876)